المذكورة معه أم دون حدود ، مما يوضّح أن « بقرة » كانت طليقة ، ثم زيدت عليها قيود بأوامر أخرى جزاء بما كانوا يتعنتون . والفارض - / هنا - / هي العجوز والبكر هي الشابة غير المضروب عليها بالفحل ، و « عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ » هي الوسط بين هذه وتلك ، وهو وسط العمر وكماله . وقد تسمى فارضا لفرض السن وقطعه ، ولفرض الأرض وقطعها ، ولفرض ما يحمّل عليها وقطعه من أشغال ، فروض ثلاثة في الفارض ، يجمعها طليق « فارض » . وتقابلها البكر ، بكرا في العمر فما فرضته ، وبكرا عن الحرث فما استعملت له ، وبكرا عن ضرب الفحل فما انضربت به إذا فعوان بين ذلك يعني الوسط بينهما ، متقدمة في العمر ولا حمولة وقد ضربها الفحل . ولماذا « ذلك » مفردا مذكرا وكلّ من فارض وبكر مؤنث ؟ علّه يعني ما ذكر من مواصفات . ولقد كان في هذا وفي ما قبله كفاية لمن يصغي إلى الحق المرام ، ولكن إسرائيل هي إسرائيل ! . فإلى لجاج ثالث ، تضييقا لدائرة الموضوع ، علّهم ينجون عن أصله ، أم يتأكدون أكثر وأكثر في أصله : قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ 69 . فكما أن الأثر علّه في ماهية خاصة من البقرة ، كذلك علّه في لون خاص ، وفي ذلك